ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΜΑΣ ΓΛΩΣΣΑΣ * * * (7η συνέχεια)

ΟΡΙΣΜΕΝΕΣ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΜΑΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

(7η συνέχεια)


ΚΩΣΤΗ ΗΛ. ΠΑΠΑΔΑΚΗ
  
ι΄) Είναι λάθος, επίσης, να λέμε:
       ι. «αποθανατίζω» αντί «απαθανατίζω»
       ιι. «διεξάγω»- στον μέλλοντα- αντί «διεξαγάγω»
       ιιι. και «διεξαγάγω»- στον ενεστώτα- αντί «διεξάγω»
       ιv. «ο πληθυσμός αυξάνει» αντί «αυξάνεται»
       v. «μέχρι το τέλος» αντί «ως το τέλος» (το μέχρι συντάσσεται με γενική <μέχρι στιγμής>)
       vi. «πριν το φαγητό» αντί «πριν από το φαγητό»
       vii. «επικεφαλή» ή «επικεφαλούς» αντί του ορθού «επικεφαλής» (άκλιτο που προέρχεται από τη φράση επί της κεφαλής)
       viii. «τον πατήρ Γεώργιο» ή «τον πάτερ Γεώργιο» (που συμφωνεί, πάντως, αυτό το τελευταίο, με την Γραμματική του Μ. Τριανταφυλλίδη), αντί του σωστού «τον πατέρα Γεώργιο».
       Για να αποφύγουμε, πάντως, τα δύο τελευταία μαργαριτάρια, προτιμότερο θεωρούμε να χρησιμοποιούμε το άκλιτο προτακτικό παπα- (του παπα-Γιάννη, τον παπα- Γιάννη, παπα- Γιάννη). Αν, όμως, πρόκειται για ανώτερους εκκλησιαστικούς κύκλους, στους οποίους το παπα- ίσως φαίνεται ότι λαϊκίζει, τότε μπορεί να χρησιμοποιείται το λόγιο «πατήρ», αλλά μόνο από ανθρώπους που γνωρίζουν την γλώσσα και την κλίση του, για να αποφεύγουμε φαινόμενα πολύ συνήθη, όπως «το είπε ο πάτερ». 
   Εξάλλου, η Δημοτική δεν αρνείται κάποια στοιχεία καθαρεύουσας ή, ορθότερα, κάποια στοιχεία λόγια ή και  αρχαϊστικά, τα οποία ήδη αφθονούν και διατηρούνται σε αυτήν, όπως είναι αρκετά παραδείγματα λόγιας κλίσης ουσιαστικών και επιθέτων (η οδός, η μέθοδος, το ενδιαφέρον, το φωνήεν, ο επιμελής, ο ευρύς), γενικής απόλυτης (Θεού θέλοντος), δοτικών, αρχαίων προθέσεων  [εν αντιθέσει, τοις εκατό(ν), υπόψη κ.λπ.]. Το πρόβλημα, όμως, είναι «πόση καθαρεύουσα επιτρέπεται;»[1], για να μην υπερβαίνουμε, σε κάθε περίπτωση, τα εσκαμμένα.



[1]   Σπ. Α. Μοσχονάς, Πόση καθαρεύουσα επιτρέπει η Δημοτική;, εφημερ. «Η Καθημερινή», 1-10-2000.


Μουσικός Καρπός *** 1ο Φεστιβάλ Φιλαρμονικών στην Πόλη μας


Μουσικός Καρπός

 
1ο   Φεστιβάλ  Φιλαρμονικών  στην Πόλη  μας
Με τη συμμετοχή της Φιλαρμονικής του Δήμου Ρεθύμνου και της Φιλαρμονικής του Δήμου Ηρακλείου

         ΚΩΣΤΗΣ  ΗΛ. ΠΑΠΑΔΑΚΗΣ

www.ret-anadromes.blogspot.com
        http://historicalcrete.ims.forth.gr



     Η Δημοτική Φιλαρμονική Ρεθύμνου έχει καταστεί στις μέρες μας αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής της πόλης μας, που καλείται να εκφράσει τα συναισθήματα και τις χαρές της σε κάθε στιγμή της ζωής της, χαρούμενη, θλιβερή ή δοξαστική. «τραγουδά» τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά, στις εθνικές επετείους και στις άλλες μεγάλες στιγμές του τόπου, τον Επιτάφιο θρήνο και την Ανάσταση του Χριστού. Άλλες, πάλι, φορές «τραγουδά» στα χωριά μας, πότε, απ’ ό,τι θυμάμαι, στο Χρωμοναστήρι και πότε στο Άδελε, στο Ρουσοσπίτι, στο Ατσιπόπουλο, στην Κράνα, στα Λιβάδια κ.α.

Δημοτική Φιλαρμονική Ρεθύμνου

Το 1ο Φεστιβάλ Φιλαρμονικών στο Ρέθυμνο αποτελεί μια πρωτοβουλία του «Μουσικού Καρπού» και του Προέδρου του Αντώνη Μαυράκη, μιαν, όντως- όπως και ο ίδιος θα δηλώσει- ευφάνταστη και παράτολμη ιδέα, που αποσκοπεί να μετουσιωθεί σ’ έναν εξαιρετικό για την πόλη μας θεσμό, με εκλεκτούς συνοδοιπόρους στην προσπάθεια αυτήν τις Δημοτικές Φιλαρμονικές Ρεθύμνου και Ηρακλείου κι επιδιώκοντας την, περαιτέρω, επέκταση και σύσφιγξη των δυνάμεών τους, με τη συνεργασία και των άλλων νομών της Κρήτης και την ενεργοποίηση νέων ανθρώπων προς ανάπτυξη και ανάδειξη την κοινωνικής αξίας του πολιτισμού.     Στην προχθεσινή τους συναυλία, 4 Σεπτεμβρίου 2017, στον αύλειο χώρο, κάτω από τη δροσερή αύρα του Παλαιοντολογικού Μουσείου- και με τη στήριξη της Περιφέρειας Κρήτης και της Περιφερειακής Ενότητας Ρεθύμνου- το πρώτο Μέρος παρουσίασε η Φιλαρμονική Ορχήστρα του Δήμου Ρεθύμνου, με τη διεύθυνση του αρχιμουσικού Στέλιου Αποστολάκη και το δεύτερο η Φιλαρμονική Ορχήστρα του Δήμου Ηρακλείου με τη διεύθυνση του αρχιμουσικού Λεωνίδα Τζωρτζάκη.
    Από την τεσσαρακονταμελή Ορχήστρα της Δημοτικής μας Φιλαρμονικής παρουσιάστηκε ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον και απαιτητικό μουσικό πρόγραμμα σε έργα των Μark Williams και Patrick Wilson, που αποκορυφώθηκε με ένα υπέροχο Μουσικό Αφιέρωμα στον μεγάλο Μάνο Χατζηδάκη και ένα καταπληκτικό pot-pourri με αξέχαστες επιτυχίες του Μίμη Πλέσσα από τον κινηματογράφο των δεκαετιών του ’60 και του ’70.

Δημοτική Φιλαρμονική Ηρακλείου

     Στο δεύτερο Μέρος η Φιλαρμονική Ορχήστρα του Δήμου Ηρακλείου απέδωσε, με τη σειρά της, ένα θαυμάσιο πρόγραμμα με τραγούδια, επίσης, του Μίμη Πλέσσα, επικεντρώθηκε σε ένα μοναδικό Λαϊκό Μουσικό Πανόραμα (Τσιτσάνης)- που κατάληξε με μια εντυπωσιακή coda- κι έκλεισε μ’ ένα αφιέρωμα στον Λαυρέντη Μαχαιρίτσα.

Ο Διευθυντής της Ορχήστρας του Ηρακλείου κ. Λ. Τζωτζάκης

   Πρόκειται για ένα ρεπερτόριο σύγχρονων τραγουδιών που μέσα στο όμορφο αυτό φεγγαρόλουστο βραδινό έριξαν πλούσιο φως στην αναζήτηση της ονειρικής διάστασης των ανθρώπινων γεγονότων, που σε κάνουν να αισθάνεσαι πραγματικά λεύτερος σε έμπνευση, αυθεντικότητα και ενθουσιασμό. Τα ένιωθες να στήνουν γύρω σου ένα απίστευτο πανηγύρι ήχων που μύριζαν και απέπνεαν τη λαχτάρα για πιότερο φως και ξαστεριά.   Και οι δυο Ορχήστρες εντυπωσίασαν και κυριολεκτικά ενθουσίασαν με το πλουσιότατο ρεπερτόριό τους, ένα, όπως είπαμε, καταπληκτικό, κατά βάσιν, pot-pourri, με κομμάτια των παραπάνω Ελλήνων μουσικών, που δεν έλεγαν να τελειώσουν και που, όμως, κράτησαν αμείωτο το ενδιαφέρον του πολυπληθούς ρεθεμνιώτικου κοινού, που είχε από νωρίς κατακλύσει τον χώρο του Παλαιοντολογικού Μουσείου, που, ελλείψει μιας μεγάλης αίθουσας στην πόλη μας, προσφέρεται θαυμάσια για τέτοιες εκδηλώσεις, όταν, φυσικά, ο καιρός το επιτρέπει.
   Κυρίαρχα σ’ όλα τα κομμάτια οι τρομπέτες, τα τρομπόνια, οι τούμπες, τα κόρνα και τα κρουστά, που τα γλύκαιναν με το ζεστό και απαλό ηχόχρωμά τους τα φλάουτα, τα κλαρινέτα, τα σαξόφωνα, τα ευφώνια και το κόρνο, ενώ τα πιάτα στη ρεθεμνιώτική Ορχήστρα έδωσαν και μιαν, επί πλέον, μοναδική θεαματικότητα με την εντυπωσιακή επιδεξιότητα του εκτελεστή τους. Όλοι οι μουσικοί κατάφεραν να φωτίσουν πραγματικά την κάθε λεπτομέρεια των έργων που ερμήνευσαν μέσα από μια προσπάθεια απόλυτης πειθαρχίας, συντονισμού και συνύπαρξης.
    Και θεωρώ ότι, για άλλη μια φορά, με τη συναυλία της αυτή, η Φιλαρμονική Ορχήστρα του Δήμου μας απένειμε τον οφειλόμενο φόρο τιμής, ευγνωμοσύνης και αγάπης προς τους ωραίους εκείνους Ρεθεμνιώτες, που πρώτοι έσκυψαν αγαπητικά κι έθεσαν τα θεμέλια του λαμπρού αυτού οικοδομήματος πολιτισμού και πνευματικής καλλιέργειας στον τόπο μας, τόσο κατά την πρώτη, την ιστορική εκείνη σύστασή του, στις αρχές του προπερασμένου αιώνα, με τον Φιλεκπαιδευτικό Σύλλογο Ρεθύμνου, επί προεδρίας του αείμνηστου γιατρού Κων. Πετυχάκη, όταν ανάμεσα στα άλλα, ιδρύετο και τμήμα «Φιλαρμονικό», που αποσκοπούσε (άρθρο 6 του καταστατικού του Συλλόγου) «στον καταρτισμό μουσικού θιάσου από ερασιτέχνες και μη μουσικούς, καθώς, επίσης, και ωδικού θιάσου και εκκλησιαστικής χορωδίας», όσο, όμως, και κατά τη δεύτερη ουσιαστική ανασύστασή της (το 1984), από μιαν άλλη εξίσου ωραία ομάδα συμπολιτών μας, τους αείμνηστο αντιδήμαρχο Θοδωρή Αραμπατζόγλου, τον Κωστή Αποστολάκη και τις αείμνηστες Ρίτσα Καρνιωτάκη, και Κοκό Λιονή, μουσικούς. Και πρέπει, κάποια στιγμή, να γραφτεί η παλιότερη και νεότερη της Δημοτικής Φιλαρμονικής μας Ιστορία, γιατί είναι και πολλά άλλα πρόσωπα που συνδέθηκαν άρρηκτα και αναλώθηκαν διά πολλαπλών δράσεών τους στην υπόθεση της πολιτιστικής αυτής δραστηριότητας του τόπου μας (Ανδρέας Πλαΐτης και Μπάμπης Πραματευτάκης, αλλά και οι μουσικοί- αρχιμουσικοί: Νίκος Γκίνος (1945), Άκης Σμυρναίος (1952), Νίκος Μαμαγκάκης, Νίκος Περπυράκης και Αχιλλέας Τσομπανάκης και, προφανώς, και πολλοί άλλοι που μόνο μια συστηματική ερευνητική προσπάθεια θα τους ανασύρει από την αφάνεια).    Σε κάθε περίπτωση, η βραδιά κύλησε όμορφη, απολαυστική, ανάλαφρη, γεμάτη χάρη και κομψότητα, είτε η βασική διάθεση της μουσικής ήταν δοξαστική- δηλαδή εκ των πραγμάτων εξωστρεφής και γιορταστική- είτε λυρική και υμνητική. Γι’ αυτό κι ερμήνευσαν τη μουσική συνολικά με τέχνη μοναδική που συνάρπασε το κοινό και διασφάλισε την ποιότητα του αποτελέσματος από τον κίνδυνο τού αγοραίου στη μουσική.

Και οι δύο Φιλαρμονικές κλείνουν πανηγυρικά την εκδήλωση

    Η μουσική, οπωσδήποτε, πρέπει να παραμένει πολύ ψηλά, για να γλυκαίνει και να δροσίζει τις δύσκολες στιγμές που περνάμε. Τα παρατεταμένα χειροκροτήματα του ρεθεμνιώτικου φιλόμουσου κοινού το απέδειξαν περισσότερο απ’ οτιδήποτε  άλλο. Και οι ερμηνευτές αποδείχτηκαν, περαιτέρω, άριστα εξοικειωμένοι με τη συγκεκριμένη κουλτούρα, που τόσο τη χρειάζεται ο τόπος μας και τα παιδιά μας. Έχει, λοιπόν, καθήκον ο Δήμος μας- ύστερα και από τη τελευταία ειδησεογραφία που παρακολουθήσαμε για τα σοβαρά στεγαστικά προβλήματα που αντιμετωπίζει η υπηρεσία αυτή πολιτισμού του Δήμου μας- να τής παράσχει γενναιόδωρα τη δυνατότητα τής απρόσκοπτης λειτουργίας της.
    Ένα μεγάλο Μπράβο σ’ όλους τους συντελεστές και μουσικούς, Ηρακλειώτες τε και Ρεθεμνιώτες!! 

Μ Α Ρ Ι Α Σ Τ Σ Ι Ρ Ι Μ Ο Ν Α Κ Η *** Α Ν Α Μ Ν Η Σ Ε Ι Σ


 (Στα Σαραντα Της)


Μ Α Ρ Ι Α Σ    

Τ Σ Ι Ρ Ι Μ Ο Ν Α Κ Η  


                                   Α Ν Α Μ Ν Η Σ Ε Ι Σ



ΚΩΣΤΗΣ  ΗΛ. ΠΑΠΑΔΑΚΗΣ  

www.ret-anadromes.blogspot.com 

   http://historicalcrete.ims.forth.gr


Με την αείμνηστη Μαρία Τσιριμονάκη (εικ. 1) μάς συνέδεε, πάντοτε, βαθιά εκτίμηση και φιλία. Άνθρωπος της προσφοράς η Κυρία Μαρία- πέραν του τεράστιου κοινωνικού έργου της- θυμάμαι, προσωπικά, με πόση αγάπη αγκάλιασε κατά τη συγγραφή του το βιβλίο μου «Ρέθυμνο 1900- 1950», που έφτιαχνα με τους μαθητές μου στα πλαίσια του μαθήματος της Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης[1]. Τρεις φορές προθυμοποιήθηκε η Κυρία Μαρία να τη μεταφέρω, με το αυτοκίνητό μου, στο σχολείο και να μιλήσει από έδρας στους μαθητές μου με ισάριθμα τοπικά θέματα. Δεν ξεχνώ με πόση προθυμία και χαρά το έκανε αυτό κάθε φορά, αλλά και με πόσο ενδιαφέρον την παρακολουθούσαν πάντοτε οι μαθητές! Γνώριζε τον τρόπο να τους κερδίζει, και ας μην είχε ποτέ διδάξει στο παρελθόν! Και, ακόμα, είναι η μόνη στο βιβλίο μου αυτό, που στον 2ο τόμο του- τον τόμο των Ρεθυμνίων συνεργατών- συμμετέχει με τρία (03) αξιόλογα ρεθεμνιώτικα θέματά της (!):


1.    «Εις μνήμην» (Εμμ. Λινοξυλάκη- Παν. Πλαγιαννάκου- Εμμ. Τζαγκαράκη- Γυμνασιάρχη Πλιάκα) 

2.               Πόλεμος- Κατοχή- Απελευθέρωση

3.    Κορίτσια και αγόρια στο προπολεμικό Ρέθεμνος[2]


Την εκτίμηση, λοιπόν, και τη βοήθεια της Κυρίας Μαρίας την εισέπραττα μονίμως όσο ζούσε, ακόμα και την τελευταία φορά που την επισκέφθηκα, λίγες μέρες πριν από τον θάνατό της, που είδα αρκετά πεσμένες τις σωματικές της δυνάμεις.
       Όμως, θα πρέπει να ομολογήσω ότι ακόμα πιο γενναία εισέπραξα την εκτίμηση και την αγάπη της πριν από τέσσερα, περίπου,  χρόνια (10 Απριλίου 2013), όταν η Κυρία Μαρία με κάλεσε στο σπίτι της και μου εμπιστεύθηκε, ξαφνιάζοντάς με, ένα ιδιόχειρο σημείωμά της με δεκατέσσερις (χειρόγραφες), μικρού μεγέθους (23Χ15 εκ.), σελίδες (εικ. 2).


1η σελίδα ΑΝΑΜΝΗΣΕΩΝ Μ. Τσιριμονάκη

 Το άνοιξα με περιέργεια μπροστά της και από την πρώτη, κιόλας, σελίδα που διάβασα κατάλαβα ότι επρόκειτο για ένα…. «αυτοβιογραφικό», θα το έλεγα, σημείωμά της, που, όμως, η ενσυνείδητη χριστιανική σεμνότητά της την ώθησε να το συντάξει με έναν τρόπο εντελώς  έ μ μ ε σ ο  και  δ ι α κ ρ ι τ ι κ ό  κι ένεκα τούτου και πρωτότυπο, θα έλεγα, κι εντυπωσιακό. αυτοβιογραφείται, δηλαδή, η Κυρία Μαρία μέσα από τη συνεργασία που είχε αναπτύξει κατά την πολύχρονη σωματειακή και κοινωνική δράση της με δυο στενές φίλες και συνεργάτιδες της, τις οποίες ιδιαίτερα εκτιμούσε και αγαπούσε και στις οποίες και αφιερώνει τις  Α ν α μ ν ή σ ε ι ς  της αυτές. την Κατίνα Χαλκιαδάκη- Βιγδίνη και τη Φανή Παπαδουράκη. Είναι σε όλους γνωστό ότι η Μαρία Τσιριμονάκη δεν ξεχώριζε ποτέ τον δικό της βηματισμό από τον βηματισμό των συνεργατριών της, αλλά, εμφορούμενη από πνεύμα σεμνότητας, ευπρέπειας και υγιούς συνεργασίας, σε όλο τον επίγειο βίο της λειτουργούσε πάντα, σύμφωνα με τον λόγο του Μακρυγάννη, μέσα από τη δύναμη του «εμείς» και ποτέ εγωκεντρικά, μέσα από τη δύναμη του «εγώ».


Διαπίστωσα, επίσης, από την πρώτη στιγμή που το έπιασα στα χέρια μου, ότι επρόκειτο για ένα σημείωμα που περιέκλειε εξαιρετικό τοπικό ενδιαφέρον, αφού αφορούσε στο «Λύκειο των Ελληνίδων» της πόλης μας, στην ίδρυση του «Κέντρου Νεότητας», στον λόφο του Τιμίου Σταυρού (μιαν άγνωστη, εν πολλοίς, σελίδα της τοπικής μας ιστορίας), αλλά και σε μια σειρά γεγονότων και σπουδαίων προσώπων της ρεθεμνιώτικης κοινωνίας, που έχουν- τα πρώτα- ξεχαστεί ή παύσει, από χρόνια- τα δεύτερα- να υπάρχουν. Τη ρώτησα, πάντως, εμμέσως, για την πρωτοτυπία του κειμένου που κρατούσα στα χέρια μου κι εκείνη με βεβαίωσε ότι ήταν αδημοσίευτο και ότι δεν περιέχεται μέσα στα βιβλία της, όπως, εξάλλου, και ο ίδιος βεβαιώθηκα περί τούτου, μετά από την προσεκτική και ενδελεχή μελέτη του.


Η Κυρία Μαρία μού το παρέδωσε και μου ζήτησε να το αξιοποιήσω όταν και όπως εγώ θα ήθελα. Αντιλαμβανόμενος το ενδιαφέρον τού εν λόγω «αυτοβιογραφικού» σημειώματος, της έδωσα την υπόσχεση ότι ναι, πράγματι, κάποια στιγμή, θα το αξιοποιούσα κατάλληλα, ενώ εκείνη με αφοπλιστική σεμνότητα, όλως φυσικά κι ανεπιτήδευτα, μου απάντησε, και πάλι, απλά: «Κράτησέ το, Κώστα, στο Αρχείο σου!»


4. Κατίνα Χαλκιαδάκη- Βιγδίνη

 Διαβάζοντας, περαιτέρω, το εν λόγω σημείωμα καταλαβαίνεις από την πρώτη, κιόλας, στιγμή ότι η Κυρία Μαρία πιο πολύ από τη δική της, την προσωπική προβολή και συμβολή της στα περιγραφόμενα, ενδιαφέρεται για την προβολή του έργου και της κοινωνικής εργασίας και προσφοράς των αγαπημένων της συνεργάτιδων, της αείμνηστης Κ α τ ί ν α ς  Χ α λ κ ι α δ ά κ η – Β ι γ δ ί ν η (εικ. 4)- μητέρας του αγαπητού μου συμμαθητή (στο φροντιστήριο Αγγλικών του αείμνηστου συμπολίτη Μιχάλη Λυρούδια), του Γιώργου Χαλκιαδάκη, Καθηγητή σήμερα της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Κρήτης- και της πολυαγαπημένης μου κουμπάρας, αείμνηστης Φ α ν ή ς  Π α π α δ ο υ ρ ά κ η (εικ.
5. Φανή Παπαδουράκη
5). Άρα, η σημερινή αξιοποίηση του σημειώματος αυτού της Μαρίας Τσιριμονάκη αποκτά, πλέον, και για μένα, εξαιρετική συναισθηματική αξία και σπουδαιότητα. Γιατί, νομίζω ότι σήμερα ήλθε η στιγμή αυτή να δημοσιοποιήσω- σύμφωνα και με την υπόσχεσή μου προς Αυτήν- το σημείωμα της αυτό ως έχει- με δική μου επιμέλεια και προσθήκη σχετικών υποσημειώσεων και σχολίων, που σκοπό έχουν να συμπληρώσουν και διευκολύνουν την «Ανάμνηση». Και το κάνω αυτό στην ιερή Μνήμη αυτής που μου το εμπιστεύθηκε, της μεγάλης Κυρίας του Ρεθύμνου, της Κυρίας Μαρίας Τσιριμονάκη, που μόνιμα μάς ενέπνεε όλους με βαθύ σεβασμό κι αγάπη στο πρόσωπό της και των δύο συνεργάτιδων της στο κοινωνικό έργο Κ α τ ί ν α ς Χ α λ κ ι α δ ά κ η – Β ι γ δ ί ν η  και Φ α ν ή ς  Π α π α δ ο υ ρ ά κ η.   


ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Επειδή, στο προσεχές διάστημα, προωθείται η διοργάνωση Ημερίδας στη Μνήμη της Μ α ρ ί α ς  Τ σ ι ρ ι μ ο ν ά κ η, θεωρώ σκόπιμο να σταματήσω, προς το παρόν, το σημείωμά μου αυτό για την Κυρία Μαρία σε αυτά μόνα τα «Εισαγωγικά» μου στην κατά πολύ εκτενέστερη μελέτη μου στη Μνήμη της και να αφήσω την πρωτοτυπία των ΑΝΑΜΝΗΣΕΩΝ Της για την εν λόγω Ημερίδα. Μετά την Ημερίδα, πρώτα ο Θεός, θα επανέλθουμε δημοσιεύοντας το κείμενο της εκλεκτής Δέσποινας του Ρεθύμνου και από τις στήλες της  έγκριτης αυτής εφημερίδας, της οποίας, ως γνωστόν, για χρόνια, υπήρξε λαμπρή συνεργάτις.



[1] Ρέθυμνο 1900- 1950, τόμοι Α΄ και Β΄, Ρέθυμνο 2010, σελ. 600.

[2] Ρέθυμνο 1900- 1950, τόμ. Β΄, Ρέθυμνο 2010, σελ. 17- 24 (το α΄), σελ. 75- 80 (το β΄) και 169- 174 (το γ΄).

Αναμνήσεις μου από το Ρέθυμνο του 1950 *** Το μπακάλικό μας *** Οδός Κωνσταντινουπόλεως 28- Μεγάλη Πόρτα


Αναμνήσεις μου από το Ρέθυμνο του 1950

Το μπακάλικό μας
Οδός Κωνσταντινουπόλεως 28- Μεγάλη Πόρτα

          ΚΩΣΤΗΣ  ΗΛ. ΠΑΠΑΔΑΚΗΣ
                 www.ret-anadromes.blogspot.com

Σε προηγούμενο άρθρο μας, σε αυτήν την ίδια εφημερίδα, είχαμε δηλώσει ότι στην αφηγηματική μας αυτή σειρά, μετά το λαδάδικο μας, θα δίναμε, ταυτόχρονα, και την εικόνα ενός τυπικού μπακάλικου της ίδιας εποχής (δεκαετίας του ’50), αφού μπακάλικα- σαν κι αυτό του πατέρα μου, που λειτουργούσε στον ίδιο με το  λ α δ ά δ ι κ ό  μας χώρο, στην τότε οδό Κωνσταντινουπόλεως 28 (και σημερινή οδό Εθνικής Αντιστάσεως), στη Μεγάλη Πόρτα- έχουν πάψει προ πολλού να υπάρχουν στην αγορά του Ρεθύμνου αλλά και κάθε σύγχρονης πολιτείας

Η συνηθισμένη, λοιπόν, εικόνα ενός  μ π α κ ά λ ι κ ο υ  της δεκαετίας του πενήντα ή κι ακόμα παλιότερα, ήταν απλή, πολύ απλή, χωρίς τις βιτρίνες, την πολυτέλεια και τον λοιπό φανταχτερό διάκοσμο των σημερινών πολυκαταστημάτων, που σε μια εποχή υπερκατανάλωσης κι ευδαιμονισμού, όπως η δική μας σήμερα, μας εξωθούν ν’ αγοράζουμε πολύ περισσότερα απ’ όσα στην πραγματικότητα χρειαζόμαστε.
Ένα σύνηθες μπακάλικο της δεκαετίας του '50

 Έτσι, καταναλωτισμός κι ελευθερία είναι δυο έννοιες αντιστρόφως ανάλογες. Όσο περισσότερο καταναλώνεις, τόσο λιγότερο ελεύθερος είσαι. Ο καταναλωτισμός αίρει την πνευματική ελευθερία του ατόμου, γιατί το προϊόν που επιλέγει δεν είναι αποτέλεσμα της δικής του ελεύθερης βούλησης, αλλά των μεθόδων του «μάρκετιγκ», που αποπροσανατολίζουν και παραπλανούν το άτομο. Στις καταναλωτικές κοινωνίες ο άνθρωπος έχει την εξωτερική ελευθερία, τη δυνατότητα να καταναλώνει ό,τι θέλει και όσο θέλει, αλλά δεν είναι εσωτερικά ελεύθερος. Είναι δέσμιος του σκληρότερου δυνάστη, του εαυτού του, δίχως να μπορεί να συνειδητοποιήσει μέχρι ποιου βαθμού χειραγωγείται από τις πολυεθνικές και διαφημιστικές εταιρείες.

 Φτάσαμε, δυστυχώς, στις μέρες μας, να ταυτίζουμε το «έχειν» με το «είναι», τον υλικό πλούτο και την καλοπέραση με την ευδαιμονία. σήμερα είσαι ό,τι φαίνεσαι, ό,τι τρως, ό,τι πίνεις κι ό,τι φορείς. Δημιουργήσαμε μια κοινωνία που τοποθετεί την αξία των πραγμάτων πιο πάνω από τον άνθρωπο και καλλιεργεί συστηματικά την αντίληψη πως η ευτυχία είναι κάτι που αγοράζεται από τα ράφια των πολυκαταστημάτων όπως η ζάχαρη, τα μακαρόνια και το ρύζι. Δημιουργήσαμε πολυκαταστήματα που τροφοδοτούν την απληστία μας και τα οποία τείνουν χωρίς οίκτο κι έλεος, ολοένα και περισσότερο, να εξαφανίσουν τις υπόλοιπες μικρές επιχειρήσεις των φτωχών και τίμιων βιοπαλαιστών. Έτσι, βλέπουμε ότι όσο ο κόσμος μας υλικά γίνεται πλουσιότερος, άλλο τόσο πνευματικά φτωχαίνει και ότι, τελικά, όλες αυτές οι θαυμάσιες υλικές επιτεύξεις δεν καταφέρνουν ν’ αποκρύψουν την εσωτερική μας γύμνια και πνευματική πενία που βαθαίνει ολοένα και περισσότερο.

 Το μπακάλικο, λοιπόν, του πατέρα μου αποτελούνταν από έναν στοιχειώδη κι απέριττο εξοπλισμό. ένας ξύλινος πάγκος έκλεινε το μισό πλάτος της εισόδου του μαγαζιού μας. Πάνω σ’ αυτόν ο πατέρας μου τοποθετούσε τα «περβολαρικά»- ντομάτες, σαλάτες, κολοκυθάκια, χορταρικά, με κύρια προέλευσή τους, τα περισσότερα, το γειτονικό προάστιο Π ε ρ ι β ό λ ι α, την πηγή εφοδιασμού της πόλης μου σε κάθε είδος φρέσκων λαχανοκηπευτικών, τότε που, ακόμα, τα Περιβόλια ήταν κήποι, μπαξέδες κι αμπέλια κι όχι…. μοσκοπληρωμένα οικόπεδα. Ακόμα κι αν είχανε άλλο επάγγελμα, όλοι οι Περιβολιανοί ήταν Περβολάρηδες και καλλιεργούσανε μόνιμα λαχανικά. Δένδρα δεν αφήνανε οι βοριάδες κι η αρμπόνα του χειμώνα να γίνουνε και να προκόψουν. Έτσι, όταν ο Περβολιανός έλεγε «περιβόλι», εννοούσε τον λαχανόκηπό του.
Ένα από τα δεκάδες μαγκανοπήγαδα, στα Περβόλια, με τα οποία οι Πεβολιανοί πότιζαν τα περιβόλια τους (αρχείο Αλκ. Μαυράκη)